星象學,百福清心福全

行星 (占星術)

编占星術中的行星有著別於現代天文對於甚麼是行星解釋之含意。在望遠鏡問世的時代以前，夜空被認為由兩個相似的構成要素組成著：恆星，相對於其他星體祂是一動也不動得，加上"游星"（古希臘語： ἀστέρες πλανῆται ， asteres planetai ），祂相對於恆星而言在一年的過程中不斷在移動著。對於希臘人與早期的天文學家而言，這組星群由肉眼可見的五個行星所構成，不包含我們所在的地球。以現代天文學知識來說，" 行星 "一詞只適用於水星、金星、木星、火星、土星這五個太陽系天體，這個詞彙的原始含意是擴大的，在中世紀，觀察星空中會行動的星體都是行星，所以包括太陽、月亮（有時也被稱為"曜星"，英文為Lights [1] ），合起來一共是占星術的七大主星。

室內空間配色攻略｜5大技巧get，瞬間提升居家美學

室內空間配色攻略室內配色技巧一：掌握基本配色原則色彩搭配的和諧性，在空間配置當中極為重要。想要有變化，可以從色相、明度和彩度等方面著手，不要相差太遠，才能產生統一感，且空間內不要同時存在太多顏色，建議以「同色調」的色彩來做配色，同色調的顏色，基本上明度或彩度其中一個會有一致性，就不會覺得顏色太過跳tone。室內配色技巧二：避免頭重腳輕室內空間中的頭=「天花板」、腳＝「地板」，因此簡單來說，就是天花板顏色不要深過於地板，這個顏色的法則是源自於大自然色彩，像是土壤顏色最深，而天空最明亮的道理。配色順序：地板使用較深的顏色>牆壁略淺一點>天花板則採用最淺。天花板顏色較深會給人有一種壓迫感，但反之明亮的話會有開闊感，可以在視覺讓空間變得更大。室內配色技巧三：選擇主色系，奠定空間風格

墳頭上的草

墳頭上的草工業區的廠房與公墓交錯，煙囪聳立，墳頭上的草野蠻生長。兩種發達的象徵，為城市風景帶來超現實的魔幻感。 2023/6/18 文、攝影：趙世勳墳頭草，在以前農村時代具有一種寓意。如果墳頭草枯萎了，意味這一脈的後人可能不旺，如果墳頭草生機勃勃，則寓意這一脈今後要發達。放假騎著車行經桃園市大園區一帶，看見許多公墓散落各處，映入眼簾碩大的煙囪廠房、具有些歷史痕跡的祖墳壓縮在一起，帶來了視覺衝擊感，就這樣出現在墳頭。現代的墳頭草，帶來的是發達？還是向曾經留下過的歷史告別？或許時間會解答.....。工業區的廠房與公墓交錯，煙囪聳立，墳頭上的草野蠻生長。兩種發達的象徵，為城市風景帶來超現實的魔幻感。

【置業準備】揀樓座向攻略2023

揀「向南樓」的同時，亦要留意屋苑或大廈的實際環境，不能單憑「坐北向南」就高價入手。舉例說，在港島區買無敵煙花維港景的單位，就一定要接受單位「坐南向北」，或者是向東北 / 西北。同時，有風水師教路指出，準買家可以打開新盤樓書中載及新盤的位置圖，留意單位前後左右的樓宇間距，最好選擇10樓以上的樓層。大型屋苑的話，低層即使面向內園景，仍然有樓望樓的問題，空氣亦不會流通。

供品擺放全攻略! 獨家資料! (2024年更新)

台灣時事供品擺放全攻略 By benlau February 8, 2023 而後民間信仰便將此「孝道」延伸至每個家庭中，所以除了祭拜好兄弟外，也會祭拜祖先，讓神明、好兄弟、祖先們都能感受到人們的祭拜與招待。另一方面，方敘潔和吳孝儒針對「開工拜拜」的議題，從不同生活用品通路（小北百貨、IKEA 宜家家居新店店、無印良品、HOLA特力和樂）選擇了4組器皿，民眾在一間店就可以挑完所有需要的物件，讓準備的程序更加方便。方敘潔和吳孝儒提及「生活風格也有機會走進傳統文化」，當拜拜這件事跟生活產生連結後，好像準備起來就容易多了。

中國一共有多少個臉譜兩大類四種形式十餘種顏色

中國一共有多少個臉譜兩大類四種形式十餘種顏色. 2021/10/13 來源：雨巷詩社. 中國戲劇臉譜是傳統文化中濃墨重彩的一筆，從古自今，臉譜在人民生活中扮演著重要的角色，一個好的演員可以讓臉譜活起來，戲劇在很多地方離人民生活很近，但說來具體研究過的 ...

徐胤：文玩图鉴——桃木的功效作用与价值

古时选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书·仪志》中"仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋"……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻桃符（古代在大门上挂的两块书着门神名字的桃木板）意为压邪。如今东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》引《典术》：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。桃木制鬼的传说是丰富多彩的，《淮南子·诠言》说"异死于桃上"。东汉许慎注："口，大杖，以桃木为之，以击杀羿"的传说，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。羿死后，做了阅领百鬼的官。四、桃木怎么使用？

吳憲貞王振星：「玉麒麟」與「駱駝」——盧俊義形象內涵索微

盧俊義綽號「玉麒麟」, 源於龔開的《宋江三十六人贊》，其贊語說：「白玉麒麟,見之可愛。風塵大行,皮毛終壞。」「白玉麒麟」應是來自於中國文化中的麒麟意象。麒麟在漢文化語境中是一種具有幻想性的吉祥神獸，還是仁德的象徵。《爾雅·釋獸》云：「麐，麕身，牛尾，一角。」（「麐」同「麟」）。《說文解字》：「麒，仁獸也。麋身、牛尾、一角。從鹿、其聲。」檢索古代文獻，可知古人對麒麟充滿了崇拜情結。《詩經·周南·麟之趾》：「麟之趾。振振公子，於嗟麟兮! 麟之定。振振公姓，於嗟麟兮! 麟之角。